• 100 000 $ pour l’assassinat du dessinateur Lars Vilks
• Bonus de 50 000 $ si on l’égorge
• Optionnel : 50 000 $ pour le directeur de la rédaction.

Une question me taraude : comment Al-Quaida/Irak va-t-il payer l’heureux gagnant ? Par virement bancaire avec échange de RIB ? Un tranfert via Western Union ? Par pigeon voyageur ? Ca m’a l’air foireux ce deal. Plus d’info sur radio-canada.ca

En Europe, l’immense majorité des musulmans est constituée de démocrates favorables à la laïcité. Comment expliquer qu’ils laissent l’intégrisme monopoliser, à leur détriment, le discours et l’image de l’islam ? ARTE leur donne la parole Mardi 28 août 2007 à partir de 20h45

- 20h45 (A VOIR) : Un homme en colère (portrait de Mohamed Sifaoui)
Un portrait du journaliste indépendant Mohamed Sifaoui qui se bat, au péril de sa vie, pour un islam réconcilié avec la modernité.
Réalisateurs : Fabrice Gardel, Antoine Vitkine
Rediffusion : 29.08.2007 à 14h40

- 21h30 Le prophète Mahomet et les femmes
Réalisateurs : Lila Salmi, Malek Chebel
Rediffusions : 29.08.2007 à 15h30 / 01.09.2007 à 06h00
L’intégrisme occulte le véritable message du Coran, favorable à l’amour, à la sensualité et au respect des femmes. Car le prophète, rappellent les islamologues, fut un grand amoureux et un ardent défenseur des femmes.

- 22h15 Débat (France, 2007, 27mn), Animé par Daniel Leconte
Rediffusion : 29.08.2007 à 16h15 / Via Prochoix.org

A la barre, le journaliste Mohamed Sifaoui a estimé que c’étaient les fondamentalistes musulmans et non les journaux occidentaux qui avaient commencé à associer islam et violence dans leurs représentations. Il a montré au tribunal le drapeau de l’Arabie saoudite, qui associe la phrase “il n’est de Dieu que Dieu et Mahomet est son prophète”, pilier de l’islam, avec un sabre. – Le Monde

Reste que le Département de la Défense a une vocation militaire, son intérêt pour la blogosphère ne me rassure pas. J’espère simplement que cette étude ne se transformera pas en tentative d’influence (voeux pieux).

Et ce bel euphorisme d’un des responsables du projet :

“The fact that the web is a vast source of information is sometimes overlooked by military analysts�

J’aime beaucoup le “sometimes”.

(Via weblogtoolscollection.com )

PS : Bonne chance à tous ceux qui, en critiquant les dessins, se retrouvent du côté des idéologues islamistes… À chacun ses amis.

Et puis je me dis, pourquoi ne pas y aller. Voir sur place ce qui se dit. Prendre la température. Interroger directement des manifestants et diffuser tout ça en videopodcasting.

Mon idée est simple : filmer qui acceptera, et lui poser une série de 4 questions (en gros):

- Pourquoi manifestez-vous ?
- Vous dénoncez le blasphème fait au prophète ou l’amalgame islam/terrorisme ?
- Les terroristes islamistes ne sont-ils pas à l’origine de cet amalgame en tuant au nom de l’Islam ?
- Que pensez-vous de l’initiative du Président iranien de contre-caricatures antisémites ?

À quoi, j’ai obtenu des réponses très contrastées. Certaines reflétant un mélange de confusion, de mécontentement, et d’amalgames quand elles ne tombaient pas dans l’antisémitisme. D’autres plus mesurées, semblaient appeler au calme ou à la compréhension, tout en condamnant fermement les caricatures de [tag]Mahomet[/tag] (blasphème ou pas).
Je sors perplexe de cette immersion. La manif m’est apparue comme une sorte de gros patchwork idéologique, mélange de revendications contradictoires et pour certaines franchement ouaseuses. L’ambiance y était un peu tendue, surtout avec une cam. Une atmosphère de suspicion, difficile à dissiper surtout quand on dit “c’est pour mettre sur dailymotion.com” (le systême qui me permet de vcaster)…
C’est du document brut via dailymotion, donc. Le son n’est pas toujours audible ou compréhensible mais ça donne déjà un aperçu.

Ceci est un videopodcast (ou vcast, vlog, videoblog, vblog…) de 15 minutes. J’ai voulu aussi montrer à quoi pourrait servir ce genre de nouveau média : donner une information directe, témoigner et partager l’info avec (par?) la blogosphère. Tout le monde peut le faire ! Et c’est un acte citoyen. À l’heure où l’on parle de “Politique 2.0″ (les blogs et la politique), je pense que ce genre d’initiative participe du mouvement.
Ma démarche est donc celle d’un citoyen (v)bloggeur. J’ai essayé d’être le plus objectif possible. Sans provocation. En posant des questions directes, sans tourner autour du pot.
NB : Certains passages ont été floutés, vu le contenu de certains propos exprimés.

PS : Vous pouvez librement reproduire cette vidéo sur vos sites (simple mention de l’origine souhaitée).

Maj : 14 février 2006. Je retrouve dans mes liens :) ce texte d’il y a 2 ans co-écrit avec Marc Villemain, une tribune (non publiée) contre l’islamisme radical. Peu de choses ont changées…

Il y a également la plainte du MRAP de samedi dernier, qui semble diviser la direction du mouvement et que je trouve, pour ma part, contre-productive.

Ailleurs dans le monde, Associated Press rapporte des annonces de plaintes en Australie contre des journaux ayant reproduit les fameux dessins.

Bref, on assiste au frémissement de la première vague judiciaire. Un phénomène qui devrait rapidement se répandre et rallonger d’autant la polémique… Ce qui ne va pas aider.
Net-war ?

Une onde de choc que le net va amplifier. Quand ce n’est pas le réseau lui-même qui fait l’objet d’attaques virtuelles. Un affrontement qui risque de ne pas être très joli. silicon.fr nous en donne un avant-goût, bientôt la guerre du net ?

Non content de faire la Une de la presse généraliste, la polémique gronde, enfle, et une lutte par hackers interposés semble se mettre en place. Au Danemark, les attaques visent tout simplement à bloquer des sites ciblés … Du coté de France Soir … Tout commence lundi matin avec une alerte à la bombe dans les locaux de la rédaction et le site Internet francesoir.fr inaccessible. D’après les informations communiquées par le site d’information zataz.com, un déni distribué de service, un DDoS, est en train de toucher le site Internet du journal français France Soir (francesoir.fr).
Il y a fort à parier que cette action est signée par des hacktivistes musulmans, notamment des hackers marocains qui souhaitant ainsi protester contre la diffusion des images du prophète Mahomet. Parmi eux, DarkBlood, un pirate marocain, a signé une vingtaine de modifications en une journée.
Parmi les messages récurrents de ces cyber activistes, l’on trouve le boycott des produits danois. Le Hamas … a ainsi invité les pays musulmans à prendre “des mesures dissuasives contre le comportement danois stupide”. “Nous exhortons les nations musulmanes à boycotter tous les produits danois, parce que le peuple danois a soutenu le racisme haineux sous prétexte de liberté d’expression”, dit le communiqué.
Un site internet souvent utilisé par des groupes d’activistes irakiens appelle lui aussi au boycottage. Le site d’al Hisbah renvoie à un autre site, www.no4denmark.com, montrant des photos des produits qu’il ne faut pas acheter, parmi lesquels les jouets Lego, des produits alimentaires, des produits de beauté et les pompes Grundfos.

MAJ 9 février 06. Cette dépêche de Reuters, titrée “Caricatures: près de 600 sites internet danois piratés”, et qui vient confirmer le début de l’e-guerre ?

Des internautes ont piraté environ 600 sites danois pour diffuser des menaces et protester contre la publication de caricatures de [tag]Mahomet[/tag] dans la presse, annonce un groupe de surveillance d’internet.
En comptant les pages web hors Danemark, où les caricatures ont été publiées en premier lieu, près de mille sites ont été l’objet d’attaques, précise le site internet Zone-H (www.zone-h.org), qui fournit une liste des sites concernés.
“Danish, you’r D3ad,” (“Danois, vous êtes morts”) peut-on lire dans un anglais déformé sur une page ajoutée au site internet géré par le photographe Thomas Jorgensen. Une photo montre une poupée aux couleurs du Danemark et pendue par le cou. … Lire la suite.

Et cette info de slashdot qui vient de tomber (9 fév. 06). Les estimations enflent, l’infowar se confirme :

“The BBC is reporting that almost 900 Danish websites have been defaced by crackers angry about the recent controversy over cartoons depicting the Prophet Muhammad. From the article: ‘What is extraordinary for this Danish case is the speed in which the community united’. Another 1600 or so Western websites have been defaced by the same group. The defacements have ranged from condemnation of the cartoons to outright calls for violence.”

L’ampleur du phénomène est tout bonnement stupéfiante. En témoigne le top 5 des recherches et tags du principal moteur de recherche pour blogs, technorati, ce 4 janvier sur … 27 millions de blogs…

À 13 heures :

Le journal citoyen et contributif en ligne Agoravox a, ces 3 derniers jours, subi un véritable raz de marée qui a surpris ses organisateurs en plantant le serveur du site à plusieurs reprises ; conséquence de l’afflux de milliers de commentaires, plus de 800 sur un seul papier publié sur la question ! Un record et une première.

L’encyclopédie universelle et collaborative wikipedia propose déjà de son coté une entrée complète sur l’affaire.

Les campagnes on-line se multiplient pour soutenir la liberté d’expression ou le Danemark premier pays visé par l’embargo de nombreux musulmans (Et pas que arabes comme on le dit trop souvent, il y a aussi des Perses ou des asiatiques musulmans…). Ou encore celle-ci.

Technaute.com titrait hier : “Caricatures de Mahomet: Internet s’en mêle”

Pendant que les journaux se demandent s’ils doivent ou non publier les caricatures controversées de Mahomet, les sites Internet sur lesquels ont peut les trouver se multiplient.
Ceux qui cherchent à voir les caricatures qui ont déclenché une véritable crise les trouveront facilement au terme d’une simple recherche sur Google, par exemple.

La caisse de résonnance du réseau donne à cette polémique un écho inédit. Débattre de savoir s’il faut montrer ses caricatures ou non n’est plus d’actualité… Seule reste la question de fond. La réaction du monde musulman radical est-elle légitime ?

J’ai rapidement fait ce petit logo “Nous sommes tous des Salman Rushdie” pour manifester contre ce nouvel obscurantisme dont nous sommes victimes. N’hésitez pas à le reprendre. (*)
>ici

Cette histoire est tout bonnement hallucinante. En septembre dernier le quotidien danois Jyllands-Posten publie quelques caricatures de Mahomet, et c’est l’embrasement de l’univers islamiste radical. L’Égypte et l’Arabie Saoudite ont été les premières à réagir. L’Arabie Saoudite a rappelé son ambassadeur, suivie par la Libye. Les trois pays, ainsi que le Koweït et l’Irak, ont appelé au boycott des produits danois et norvégiens.
Ont suivi le Soudan, la Syrie, la Jordanie, La Ligue arabe, la Mauritanie ou le Maroc…

Et ce n’est évidemment que le début. Car la publication blasphématoire n’était pas encore reproduite à travers l’Europe… notamment en France dans France Soir, qui a vu son directeur de la publication Jacques Lefranc (avec lequel je me solidarise) viré par le propriétaire franco-égyptien du journal, Raymond Lakah.
Une quasi fatwa, plagiat de celle qui pèse encore sur la tête de l’écrivain anglais Salman Rushdie prend forme. De l’Asie à l’Afrique en passant par le Proche-Orient les manifestations se multiplient, même en Indonésie… On en est là.

Il faut tenter d’évacuer de cette polémique la question de la provocation initiale que serait la publication blasphématoire dans le journal danois des caricatures de Mahomet. Que les choses soient claires : il n’est pas bien de rire des religions. Mais à l’évidence nous sommes en démocratie. Un état de droit qui repose sur des lois votées par nos représentants. Et nous avons clairement exprimé depuis plus d’un siècle maintenant, que la liberté d’expression est plus forte, que le blasphème.

On peut se noyer dans le microscopique de l’affaire et ne voir que la réaction offensée de certains musulmans. Beaucoup autour de moi s’insurgent contre cette provocation gratuite. Mais comme je viens de le dire si la provocation n’est pas une bonne chose, la liberté d’expression passe avant toute autre considération. Le désagrément de la provocation, fut-elle stupide ou gratuite, n’en reste pas moins dans l’espace de liberté qu’est le nôtre.

Mouloud Aounit est malheureusement un exemple de ce trouble de la focale dont je parle. De bonne foi, il ne voit pas l’essentiel de ce qui se joue ici. À vouloir être juste en condamnant la provocation dessinée, il oublie l’essentiel : la charge obscurantiste inédite à laquelle nous assistons. L’enjeu de la question morale se situe là et nulle part ailleurs…

D’un coté quelques images dessinées, de l’autre des menaces de morts ou d’attentats… À l’étranger ou même en France (2 fév.)… Bref, il est évident que notre attention doit être entièrement tournée sur la Réaction avec un grand “R” que lancent les réactionnaires islamistes pour qui l’Europe est en passe d’incarner un nouveau Salman Rushdie.

Ce qui va se jouer dans les jours qui viennent me semble énorme. La confrontation, inévitable à mes yeux, va se traduire dans un séisme idéologique en France et dans toute l’Europe. Nous allons assister à une recomposition politique et idéologique entre ceux qui s’identifient aux offensés, et ceux qui défendent la liberté d’expression. Tout le monde ne sera pas là où on l’attend… Je pense notamment à Bill Clinton qui condamne le journal danois…

Certains blogueurs égyptiens éclairés qui lancent un boycott anti-boycott, expliquent qu’il est évident que le boycott danois ne tiendra pas, s’il doit s’étendre à toute l’Europe. Seulement les dirigeants, notamment de l’Arabie Saoudite, sont allés trop loin trop vite en collant au discours radical d’une frange de leur population. Un retour en arrière leur attirerait les foudres de leurs propres camps… La situation me semble dès lors encore plus explosive.

Alors, revenons à Voltaire qui nous disait déjà :

“Le droit de dire et d’imprimer ce que nous pensons est le droit de tout homme libre, dont on ne saurait le priver sans exercer la tyrannie la plus odieuse. “

Dessine moi un prophète.

J’ai donc décidé de vous dessiner un petit Mahomet. Que vous pouvez également tous reprendre pour entrer en résistance… ;) Personne ne doit nous enlever ce droit fondamental, garantie d’une société réellement libre, qu’est celui de s’exprimer. Je ne veux offenser personne ici, mais revendiquer mon droit à la caricature même si je suis un piètre dessinateur… ;)

(*) La condamnation à mort par Khomeiny de Salman Rushdie date du 14 février 1989. Un manifeste avait été lancé à l’époque : « Au nom de l’islam (…), nous sommes tous des Salman Rushdie », et fut signé par des penseurs musulmans exilés en France, comme l’Algérien Mohamed Harbi, mais aussi l’Iranien Nasser Pakdaman, le Syrien Haytham Manna, le Turc Shunsuddin Guzel, l’Egyptien Lotfallah Soliman. Source : «Les Versets Sataniques. Les intellectuels se mobilisent en France et à l’étranger », Le Monde, 24/2/1989.

Tristan Mendès France
Le Figaro 20 Décembre 2002

Ne morra pas voirement
Jusqu’au jour del jugement[3].

Plus près de nous, le Juif Errant a séduit encore bien des romanciers. Goethe, Béranger, et surtout Eugène Sue[4] qui présente en 1844-45, la version qui nous intéresse : Précédé par le choléra, le juif légendaire passe son chemin contaminant ses pas du mal dont il porte le fardeau. Il va, chargé de maléfice et de mort. Eugène Sue montre l’Éternel Maudit, sur les “hauteurs” de Montmartre, conjurer Dieu de le délivrer du fléau invisible qu’il sème sur ses traces, la peste, dont l’épidémie de choléra de 1834 a fait revivre la hantise. Le juif est contaminé par le Mal, et il répand l’épidémie sur son passage.

Cette légende semble avoir eu un écho notable à la fin du XIXème siècle. Champfleury rapporte en 1869 : “Entre toutes les légendes qui se sont ancrées dans l’esprit du peuple, celle du Juif Errant est certainement la plus tenace” [5], surtout dans la culture des classes moyennes et d’une certaine élite. Élite scientifique notamment, qui va très vite tenter de tirer le mythe hors de son assise fantasmagorique.

• L’apport théorique du professeur Charcot : l’élaboration d’une pathologie de la migration.

Une étape essentielle est franchie à la suite d’événements historiques précis. La virulence des pogroms russes de 1881, amène sur la route de l’exil un nombre impressionnant de juifs est-européens vers la France. Ce qui suscite des réactions de panique de la part de la presse nationale qui titre de façon alarmiste : “l’invasion juive de Paris”. Cet arrivage désordonné propulse dans les centres villes bon nombre de juifs sans abris, vivant dans la promiscuité ou le vagabondage. On commence dés lors à associer cet état d’errance à la vieille légende du Juif Errant, au point de considérer que c’est dans la nature du juif que d’errer sans cesse.
On doit au professeur Charcot et notamment à ses célèbres “leçons du mardi”, la première conception théorique de la pathologie du Juif Errant. Le médecin imagine que les juifs souffrent d’un stress spécifique hérité au cours des siècles, résultant probablement des exclusions successives dont ils furent l’objet. D’autres après lui, identifient une pathologie liée au déracinement du voyage : En 1893, le docteur Henry Meige, l’élève de Charcot, entreprend de poursuivre l’étude médicale. Il tente d’asseoir la passerelle entre le mythe et le terrain médical : “Presque toutes les légendes tirent leur origine d’observations populaires portant sur des faits matériels”; c’est cette observation qui lui fait penser que le Juif Errant pourrait bien n’être qu’une “sorte de prototype des israélites névropathes pérégrinant de par le monde”[6]. Ayant eu l’occasion d’observer des juifs neurasthéniques ou vagabonds, il consacre à leurs cas sa thèse de doctorat et il aboutit à la conclusion suivante : “Le Juif Errant existe donc aujourd’hui; il existe sous la forme qu’il avait prise aux siècles passés… Carthaphilus, Ahasvérus, Isaac Laquedem relèvent de la pathologie nerveuse au même titre que les maladies dont nous venons de retracer l’histoire”[7].

• L’instrumentalisation du Juif errant par les milieux antisémites et nationalistes.

C’est donc au professeur Charcot que l’on doit l’idée que le juif est atteint d’un trouble mentale lié à sa migration. Cet apport théorique est important car il permettra à terme de se détacher du juif, en transposant ce trouble psycologique à tout migrant. En somme, ne pas avoir d’assise nationale peut entrainer des pathologies et pour être bien portant, il est conseillé d’être nationaliste et patriote. La récupération idéologique n’est pas loin… 
À la “névrose juive” liée à l’errance dont Charcot parle, répond cette “implacable maladie juive” liée au cosmopolitisme d’un Édouard Drumont. 
Les campagnes antisémites du début du siècle sont particulièrement flagrantes. Provenant presque systématiquement des milieux ultra-nationalistes, ces dernières proposent toujours le même schéma de pensée : En 1910, le quotidien antisémite La Liberté accuse la communauté juive immigrée de Paris d’être à l’origine de la propagation d’une épidémie de conjonctivite et de constituer un véritable “fléau social” (ce qui n’est pas historiquement fondé). Une deuxième campagne sur le même thème est initiée en 1920 par quelques sénateurs anciens anti-dreyfusards accusant cette fois-ci les juifs immigrants d’apporter “toutes sortes de maladies, notamment la lèpre, et surtout le mal n° 9 [la peste] “[8].
Louis Dausset, l’un des sénateurs de cette affaire, après avoir évoqué les dangers épidémiques que représentent les immigrés juifs à Paris, avance que ces derniers sont également “porteurs du poison révolutionnaire”[9]. Propos qu’on retrouve en novembre de la même année, dans Le Petit Bleu : “Ces indésirables [les juifs migrants] n’essaiment pas que des microbes mais répandent dans le bas peuple avec lequel ils prennent contact, les doctrines du bolchévisme défaitiste”[10]. Gaudin de Vilaine, un autre sénateur, fait une synthèse économique de ce que sont les juifs immigrés en 1920 à Paris : des “microbes anarchiques”[11].

• De la psychopathologie à l’hygiène 
des migrants.

Avec le temps, le facteur antisémite du discours va doucement s’effacer pour laisser la place à d’autres bouc-émissaires. Le propos va pouvoir ainsi muter en préservant sa structure interne. Si ne pas avoir de patrie peut être une maladie, il n’y a pas de raison que seuls les juifs soient atteints (même s’ils en sont une expression topique). Tout immigré a, par conséquent, une propention naturelle à ce type de pathologie, à cette maladie de la nation.
Cet a-priori du migrant porteur de maladie vient pervertir les discours sur l’immigration sans qu’on puisse toujours savoir clairement ce qui du fantasme ou de la réalité médicale l’emporte. 
Quand la Fédération des Académies de médecines fait adopter le 8 et 9 novembre 1996 à Bruxelles, une motion enjoignant les membres de l’Union Européenne à se méfier “des risques que présente l’immigration, en particulier l’immigration clandestine en propageant certaines maladies … dont la fréquence devient menaçantes“, doit-on y lire un danger réel? Lorsque le 13 avril 1997 l’Hérald Tribune titre: “Europe faces disease invasion from East“, doit-on véritablement s’inquiéter ?
Cette légende populaire plus que millénaire a trouvé son chemin jusqu’à nous. Comme tout mythe idéologisé, le Juif Errant fait mouche dans les esprits, en réactivant des schémas ancestraux où le juif – métonymie de l’autre – devient l’agent de diffusion d’un mal anti-national qu’on ne peut circonscrire. Jean-Marie Le Pen en est un véhicule révélateur. En utilisant le néologisme “Sidaïque” – contraction de sida et judaïque – il n’est qu’une courroie de transmission de cette vieille légende du Juif Errant porteurs d’épidémies.
Tristan Mendès France.
Revue Passages 
9-4-98

[1] Grégoie de Tours, Epistola ad Sulpilium Bituriensem, trad. de l’abbé Marolles, II, 712, p. 148. 
[2] Matthoei Pâris, Historia Major, in fol. édit. Will Wats., p. 352, Londini, 1640. 
[3] Chronique rimée de Ph. Mouskes, ed. Reiffemberg, p. 491. 
[4] Eugène Sue, Le Juif Errant, Laffont, Paris, 1990. 
[5] In Léon Poliakov, Histoire de l’antisémitisme, p. 368. 
[6] Henry Meige, Etude sur certains névrophates voyageurs. Le Juif Errant à la Salpêtrière, Paris, 1893, p. 8-9. 
[7] Ibid, p.61. 
[8] Journal Officiel du 2 décembre 1920 [p. 1537 et s.]. 
[9] Ibid. 
[10] Le Petit Bleu, 3 novembre 1920. 
[11] Journal Officiel du 2 décembre 1920 [p. 1537 et s.].

L’extrême droite japonaise, malgré sa faiblesse électorale, fait beaucoup parler d’elle depuis quelques mois. Elle est à l’origine de certaines tensions qui se sont immiscées dans les relations diplomatiques entre la Chine et le Japon depuis le mois d’août, et concentre désormais son offensive autour d’une nouvelle conception de l’histoire: le Jiyushugi shikan, qu’on pourrait traduire par ” libéralisme historique “. Nobukatsu Fujiyoka, professeur à l’université de Tokyo est l’initiateur de ce révisionnisme nippon qui, accompagné d’un collectif de professeurs d’universités et d’une centaine de députés du PLD (le Parti Libéral Démocrate), use de son prestige afin de remettre en cause la responsabilité du Japon dans les crimes perpétrés par l’armée impériale au cours de la guerre de colonisation. Ishigara, auteur reconnu dans son pays, a récemment publié un livre en collaboration avec Yoshinori Kobayashi. Ce dernier, personnage atypique et inquiétant est un manga-ka (un dessinateur de BD japonaise) qui, par ses talents de satiriste et grâce à la tribune qui lui est offerte deux fois par mois dans la revue Sapio, une revue très populaire auprès de la jeunesse, prétend par exemple que ce qu’on appelle dans les manuels d’histoire les ” femmes de réconfort forcées “, ces jeunes femmes coréennes enrôlées de force dans les bordels de l’armée impériale, étaient soit venues de leur plein gré, soit amenées par des collaborateurs chinois un peu zélés. En bref, le Japon ne serait pour rien dans cette triste histoire qui laisse encore de profondes traces dans les mémoires, et particulièrement en Corée où le Japon n’a jamais présenté d’excuses officielles ou indemnisé les victimes. Mais, nous explique Kobayashi, le Japon n’a aucune raison de faire des excuses à ses voisins puisqu’il n’est pas responsable des crimes qu’on lui reproche encore. Habile et complexe, Yoshinori Kobayashi aime brouiller les cartes. Et s’il ne réfute pas complètement le terme de nationaliste, il se prétend non-raciste et antimilitariste. Le manga, nul ne peut aujourd’hui l’ignorer, est un art populaire qui brasse au Japon une clientèle très large, et les arguments de Kobayashi (étayés dans un manga intitulé ” une nouvelle déclaration d’orgueil “) pourraient bien trouver quelque écho auprès d’une jeunesse fébrile qui ne veut à aucun prix être tenue pour responsable des crimes perpétrés par ses aînées, crimes restés tabous et frappés par la loi du silence. De son côté, à l’instar de Nobukatsu Fujiyoka, Kobayashi – accompagné d’un autre professeur d’université, Kanji Nishiyama, et d’un cortège d’intellectuels nationalistes – fait partie d’une association qui comptait 1700 adhérants en mars dernier et qui se comporte en véritable lobby dont l’objectif déclaré est le remaniement des manuels scolaires d’histoires traitant de cette période. Pourtant, à lire ces mêmes manuels où les expériences bactériologiques de l’unité 731 sont à peine évoquées, où les crimes contre l’humanité perpétrés en Mandchourie ou en Corée sont paraphrasés par d’obscurs euphémismes, on est loin des polémiques qui, en France, progressent néanmoins vers une plus grande lumière à l’égard des responsabilités du régime de Vichy.

Le 29 août 1997 la cour suprême du Japon a reconnu, pour la première fois, l’illégalité de la censure gouvernementale sur un manuel scolaire relatant les crimes de guerre de l’armée japonaise, entre les années 1937 et 1945. Et c’est le ministère de l’Éducation qui a été condamné par les juges de la cour suprême. L’affaire avait été amenée devant les tribunaux par le professeur d’histoire Saburo Ienaga qui s’oppose aux tentatives révisionnistes de Fujioka ou Kobayashi et à la complaisance dont le PLD, au pouvoir actuellement, fait preuve à leur égard. Cette sanction exemplaire vient à point nommé puisque le premier ministre Ryutaro Hashimoto se rend début septembre en Chine au cours d’une visite officielle. La Chine, qui célèbre cette année le 25e anniversaire de la normalisation des relations diplomatiques entre les deux pays asiatiques.

Tristan Mendès France
Michael Prazan
Libération 19/9/97